行走的风景

行走的风景 (1) 崑曲寻梦
本片围绕崑曲剧院老中青三代名媛的人生际遇，层层铺展开她们戏里戏外的传奇人生。故事由一件“金线戏服”穿针引线，将纷纭复杂的历史与现实予以对接。从600年的崑曲的积淀，到巴黎上演的崑曲”入梦”，巨大的时空反差，彰显出几代崑曲演员为了崑曲事业而执着的理想与追求，从中透视出生生不息的崑曲文化和人生百态。尤其是崑曲在成为世界级非物质文化遗产的十年来，其发展变化愈加耐人寻味。

行走的风景 (2) 那腔那调
华阴老腔是国家级非物质文化遗产，老腔发展到今天在传承上遇到了一些问题，老腔传承艺人张喜民打破了“传男不传女”的传统，张香玲成为他的第一个女弟子；在古城西安，设计师雷志忠、音乐人吕鹰等人，将老腔元素运用到艺术设计、现代音乐等领域。话剧和电影的《白鹿原》中也都加入了老腔的段落，这些都使得老腔这一古老艺术形式在当代都市里又散发了新的活力。

行走的风景 (3) 守望梯田
位於中国西南的云南元阳梯田是哈尼族人世世代代留下的自然杰作。这里所有的梯田都修筑在崇山峻岭上。从古至今，这里始终是一个充满生命活力的大系统，更是哈尼族人民物质和精神生活的根本。本片展现了哈尼族世代传承的农耕文化的现状与所面临的挑战。哈尼族祖孙四代的家庭，父辈们坚守着农耕生活，而孩子们却希望走出大山，打工赚钱；来自大城市的老夫妇，退休後来到梯田旁开了一个客栈，在这里过着一种不同以往的生活……

行走的风景 (4) 草原家园
呼格吉勒、伊达木都是土生土长的中国蒙古族牧民，他们世代生活在内蒙古锡林郭勒盟的阿巴嘎旗。在平日里，除了照顾草场和畜养牛羊之外，他们还有着各自擅长的蒙古族技艺。呼格吉勒师承蒙古族“一代歌王”哈紮布，却没有选择专业道路成名成家，更乐於当一名亲近草原的牧民。伊达木本来是一名专业的中国式摔跤选手，却因为深深眷恋草原，而放弃专业道路回到牧区，甘当牧民的同时还执着於蒙古式摔跤……

行走的风景 (5) 蓉城变脸
变脸是川剧的精髓，也是令世界感到神秘的艺术表现形式，但是近十年来，随着川剧的市场化，以变脸为代表的川剧已经不是剧院中的艺术精华，而是频繁出现在成都的饭馆、茶馆中，从艺术殿堂走进市井生活，那些川剧表演者们在现代和传统的碰撞中也在发生着变化。

行走的风景 (6) 茶香飘飘
武夷山是岩茶的重要产地，大红袍的传奇融入了时代茶农的梦想之中。本片拍摄地之一“赤石码头”，曾经是闽北地区最热闹的茶叶码头，它见证着明清以来茶叶的兴衰历史。可惜如今的赤石码头已经衰败，并即将被拆除，从此将在历史的舞台中消失。然而，大红袍的味道却不会因此消失，反而激发了更多人的向往……

行走的风景 (7) 匠心绘蓝
景泰蓝，又称“铜胎掐丝珐琅”，起源於元朝进入中国的珐琅工艺，在明清达到鼎盛期。在之後的600多年里，一直在被中国传统工艺改变，最终成为独特的中国艺术。北京东六环外的一处工作室里，青年钟表设计师梅花一直在尝试用中国神韵作出世界级的掐丝珐琅表盘；而烧蓝师傅乐勇可，在高温环境下工作了大半辈子，但这项手艺活儿面临失传的危机；中国工艺美术大师钟连盛，在“传承”与“创新”中，艰难前行……

行走的风景 (8) 宋庄这里
北京通州宋庄从九十年代开始成为中国当代原创艺术聚集区，五六千名艺术家中，画家人数最多，影响最大，又被称为画家村。六年前辞去警职的吴震寰，离开妻小只身到画家村发展，现在单幅作品百万元以上；老李68岁来到宋庄“奔事业”，目前还没有卖出去一张画。不论境况如何，他们都怀着一个梦想，一个希望……

行走的风景 (9) 後海“板爷”
後海踩三轮车做胡同游的杨法明有一天翻出了10年前一位法国画家送给他的画册，画册上有当时老北京胡同和後海的样子，他想到现在後海的变化，於是想将这种变化用相机再次记录下来，也集结成册，寄回给这位现在已经不在北京的画家。跟他一起做胡同游的另外七个人在後海也都小有名气，人称“後海八爷”。他们都是土生土长的老北京人，虽然每个人的命运不同，但对老北京的爱是相同的，对於现在後海，以至於北京的这种变化，他们也有着自己的看法。

行走的风景 (10) 剧场情缘
历经30年的发展变迁，小剧场话剧已不再是某种特定风格样式的代名词，而象徵着更加包容与开放的戏剧生态。如今，小剧场已经成为年轻戏剧人施展才华的舞台。片中的两位主人公，一位是从做生意的商人转行做戏剧制作人的孙恒海，一位是刚刚从中央戏剧学院毕业两年的演员任素汐。他们是怀揣戏剧梦想的“北漂”一族。演戏、做戏不仅仅是他们的谋生手段，也是一种自我表达的方式。在朝着理想前进的道路上，他们也为金钱而困惑，为观众的不理解而沮丧，同时也为真诚的掌声而感动於坚持。

5 DVDs (Mandarin, With Simplified Chinese Subtitles) / 250 minutes

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行走的风景: 草原家园

呼格吉勒、伊达木都是土生土长的中国蒙古族牧民，他们世代生活在内蒙古锡林郭勒盟的阿巴嘎旗。在平日里，除了照顾草场和畜养牛羊之外，他们还有着各自擅长的蒙古族技艺。呼格吉勒师承蒙古族“一代歌王”哈紮布，却没有选择专业道路成名成家，更乐於当一名亲近草原的牧民。伊达木本来是一名专业的中国式摔跤选手，却因为深深眷恋草原，而放弃专业道路回到牧区，甘当牧民的同时还执着於蒙古式摔跤……

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行走的风景: 茶香飘飘

武夷山是岩茶的重要产地，大红袍的传奇融入了时代茶农的梦想之中。本片拍摄地之一“赤石码头”，曾经是闽北地区最热闹的茶叶码头，它见证着明清以来茶叶的兴衰历史。可惜如今的赤石码头已经衰败，并即将被拆除，从此将在历史的舞台中消失。然而，大红袍的味道却不会因此消失，反而激发了更多人的向往……

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行走的风景: 後海板爷

後海踩三轮车做胡同游的杨法明有一天翻出了10年前一位法国画家送给他的画册，画册上有当时老北京胡同和後海的样子，他想到现在後海的变化，於是想将这种变化用相机再次记录下来，也集结成册，寄回给这位现在已经不在北京的画家。跟他一起做胡同游的另外七个人在後海也都小有名气，人称“後海八爷”。他们都是土生土长的老北京人，虽然每个人的命运不同，但对老北京的爱是相同的，对於现在後海，以至於北京的这种变化，他们也有着自己的看法。

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行走的风景: 匠心绘蓝

景泰蓝，又称“铜胎掐丝珐琅”，起源於元朝进入中国的珐琅工艺，在明清达到鼎盛期。在之後的600多年里，一直在被中国传统工艺改变，最终成为独特的中国艺术。北京东六环外的一处工作室里，青年钟表设计师梅花一直在尝试用中国神韵作出世界级的掐丝珐琅表盘；而烧蓝师傅乐勇可，在高温环境下工作了大半辈子，但这项手艺活儿面临失传的危机；中国工艺美术大师钟连盛，在“传承”与“创新”中，艰难前行……

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行走的风景: 剧场情缘

历经30年的发展变迁，小剧场话剧已不再是某种特定风格样式的代名词，而象徵着更加包容与开放的戏剧生态。如今，小剧场已经成为年轻戏剧人施展才华的舞台。片中的两位主人公，一位是从做生意的商人转行做戏剧制作人的孙恒海，一位是刚刚从中央戏剧学院毕业两年的演员任素汐。他们是怀揣戏剧梦想的“北漂”一族。演戏、做戏不仅仅是他们的谋生手段，也是一种自我表达的方式。在朝着理想前进的道路上，他们也为金钱而困惑，为观众的不理解而沮丧，同时也为真诚的掌声而感动於坚持。

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行走的风景: 崑曲寻梦

本片围绕崑曲剧院老中青三代名媛的人生际遇，层层铺展开她们戏里戏外的传奇人生。故事由一件“金线戏服”穿针引线，将纷纭复杂的历史与现实予以对接。从600年的崑曲的积淀，到巴黎上演的崑曲”入梦”，巨大的时空反差，彰显出几代崑曲演员为了崑曲事业而执着的理想与追求，从中透视出生生不息的崑曲文化和人生百态。尤其是崑曲在成为世界级非物质文化遗产的十年来，其发展变化愈加耐人寻味。

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行走的风景: 那腔那调

华阴老腔是国家级非物质文化遗产，老腔发展到今天在传承上遇到了一些问题，老腔传承艺人张喜民打破了“传男不传女”的传统，张香玲成为他的第一个女弟子；在古城西安，设计师雷志忠、音乐人吕鹰等人，将老腔元素运用到艺术设计、现代音乐等领域。话剧和电影的《白鹿原》中也都加入了老腔的段落，这些都使得老腔这一古老艺术形式在当代都市里又散发了新的活力。

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行走的风景: 蓉城变脸

变脸是川剧的精髓，也是令世界感到神秘的艺术表现形式，但是近十年来，随着川剧的市场化，以变脸为代表的川剧已经不是剧院中的艺术精华，而是频繁出现在成都的饭馆、茶馆中，从艺术殿堂走进市井生活，那些川剧表演者们在现代和传统的碰撞中也在发生着变化。

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行走的风景: 守望梯田

位於中国西南的云南元阳梯田是哈尼族人世世代代留下的自然杰作。这里所有的梯田都修筑在崇山峻岭上。从古至今，这里始终是一个充满生命活力的大系统，更是哈尼族人民物质和精神生活的根本。本片展现了哈尼族世代传承的农耕文化的现状与所面临的挑战。哈尼族祖孙四代的家庭，父辈们坚守着农耕生活，而孩子们却希望走出大山，打工赚钱；来自大城市的老夫妇，退休後来到梯田旁开了一个客栈，在这里过着一种不同以往的生活……

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行走的风景: 宋庄这里

北京通州宋庄从九十年代开始成为中国当代原创艺术聚集区，五六千名艺术家中，画家人数最多，影响最大，又被称为画家村。六年前辞去警职的吴震寰，离开妻小只身到画家村发展，现在单幅作品百万元以上；老李68岁来到宋庄“奔事业”，目前还没有卖出去一张画。不论境况如何，他们都怀着一个梦想，一个希望……

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